Настоящая икона всегда творчество во Христе

Итак, икона приходит в храм Святой Покровы. Она находилась в доме, мы старались не говорить о ней – но святыню не спрячешь. Сначала от иконы начало исходить сияние, потом она стала благоухать, и это заметила наша добрая и благочестивая прихожанка раба Божия Любовь из Холодной Балки.
Помню, как она, прилагаясь к иконе, вскрикнула: «Батюшка, она же благоухает», и с того дня началось паломничество к святыне. Приходили пешком, приезжали автобусами, пелись псалмы и читались акафисты к Богородице.
Помню, одна из прихожанок нашей церкви раба Божия Наталья просила о выздоровлении ее матери. Врачи отказывались лечить, приговор был ясен, но Наталья не сдавалась. Она просила Богородицу о помощи и однажды привезла в храм маму. Увидев икону, мама была поражена. Из слов мамы Натальи: «Я увидела удивительный лик Богородицы, он был необычайно строг и даже суров. Мне стало страшно, и я хотела уйти, но по прочтении акафиста Пресвятая Богородица смотрела с такой нежностью и любовью, что все, чем я была озабочена, было забыто». Мама Наталии получила исцеление.
Мы на нашем приходе проживали прекрасные дни, месяцы и годы, пребывая возле величайшей святыни, – иконы Божией Матери Барской. Народу приходило все больше и больше. Приходили днем, вечером, ночью. Дверь в дом, где находилась икона, не затворялась. Происходило столько чудес, что вспомнить сейчас трудно, я очень жалею о том, что не записывал. Есть описание иконы у православного корреспондента Н. Сухининой-Лавровой, которая очень подробно рассказала о своих чувствах, испытанных перед этим образом, так появилась статья об иконе в газете «Семья» и журнале «Русский дом», где Наталья пишет: «Я возвращаюсь из Иерусалима. До поезда оставалось несколько часов. Знакомая одесситка предложила: «Хотите я отвезу вас к чудотворной иконе? Это недалеко, к поезду успеем». По дороге спешу поделиться впечатлениями о Святой земле, о службе У Гроба Господня, о купании в Иордане, о чудесах, которые Не было еще времени и осмыслить по-настоящему. Приехали. Батюшки нет дома, они с сыном пошли наломать сирени к иконе, пред ней всегда живые цветы. Матушка приглашает в Маленькую комнату с небольшим окном в сад. Снимаю обувь, всего-то шаг делаю по мягкому ковру – и чувствую, как перехватывает дыхание. Так бывает, когда сразу, неожиданно вступаешь в холодную воду. Несколько секунд смотрю на светлый лик Божией Матери и не выдерживаю, опускаю глаза. Но даже этих секунд хватает, чтобы осознать: в моей жизни произошла особая встреча, не случайная. И этот взор с иконы не разнести По будням, мне теперь жить с ним».
Пришло время отдавать икону Божией Матери в город Бар. С великой скорбью, невыносимой болью в душе, которая не утихает и сейчас, пришлось отдать икону, но перед тем, как это сделать, мы решили написать список с чудотворного образа. Времени оставалось очень мало. Приглашаем художника из Одессы по совету о. Ильи, Седмукого Николая Сергеевича. Приехал художник. Икона в доме, рядом приготовлена доска, на которой будет писаться другая. Прошло несколько дней – работа не идет. Спрашиваю, в чем дело. И художник говорит: «Писать не буду, не могу поймать момент». И подводит меня к иконе, говоря: «Посмотрите, Она меняет лик. Как вам запечатлеть Ее •.. скорбной, любящей, веселой, смиренной»… И все-таки икона написана. Поставлена в храме. Каждый раз, приходя на службу
в храм, смотрю на икону. Письмо хорошее, но лик Пресвятой Девы, как бы не живой. Нас учили смиряться, и мы терпеливо ждем, что же будет дальше.
А дальше начинают происходить чудеса уже от списка с чудотворной иконы Барской. Однажды, придя в храм, я заметил, что икона встретила меня строго. Прохожу мимо нее, а глаза Богородицы провожают меня. Замер дух, накатились слезы на глаза, я сам себе не верю. Душа вырывается из тела, в голове звучит одна и та же фраза: «Она жива, Она вернулась, Она с нами, Она покрывает нас своим омофором и беспрерывно молится о нас перед Своим Предвечным Сыном». Стоя перед иконой и размышляя, слышу легкий шепот, оборачиваюсь – за мной стоят раб Божий Валерий и раба Божия Наталья и говорят мне то же, что у меня звучало в мыслях. Изменение иконы заметил и мой старший сын о. Святослав. Он говорит: «Невозможно выразить словами, нехватает никаких чувств и описаний, чтобы пересказать то, что ты чувствуешь, находясь возле этой иконы».
С той поры начались чудеса. Рассказывает раба Божия Елена: «Стоя у иконы, я просто смотрела на нее и думала: что же будет дальше, ведь я чувствовала, что ноги отказывают, думала – недолго осталось. Сегодня пришла в храм, а завтра? Пришла домой и почувствовала облегчение, а после принятия Тайн Христовых получила исцеление. Слава Богу и Его Матери – у меня все хорошо».
Совсем недавно одна семья из Одессы приехала посмотреть на икону. Это раб Божий Геннадий и раба Божия Татьяна. Они молились возле иконы и просили, как и все мы, о здравии и благополучии семьи и всех родственников. Из слов рабы Божией Татьяны: «Как все, грешная я, но хочется быть лучше. Вот я и приехала к Тебе, Пресвятая Дево, и прошу Тебя помочь мне, дабы моя семья пребывала в вере, в благополучии, чтобы мы были терпимы друг к другу. Я увидела, что лик Богородицы постепенно меняется, – нет сурового взгляда, вместо грозной Царицы на меня смотрела добрая, ласковая, любящая мать».

Херсонесская икона является точной копией оригинальной Виленско-Остробрамской иконы Божией Матери. Написана она на двух соединенных дубовых досках: Богоматерь изображена по пояс, без Младенца Христа, с выражением глубокого мира и умиленности. Руки Богородицы и Приснодевы Марии сложены крестообразно, на главу водружена корона, по всем направлениям от лика исходят лучи.
Икона Божией Матери Виленская-Остробрамская – список чудотворной иконы, вывезенной великим князем Ольгердом из средневекового Херсона (Херсонеса Таврического) в столицу Великого княжества Литовского, ныне пребывает в возрожденном херсонесском соборе св. Владимира. В 1852 году, незадолго до начала Крымской войны, на городище Херсонес был основан монастырь, а в 1861 году возле места вероятного крещения св. князя Владимира заложен Владимирский собор. Торжественная закладка херсонесского собора (одноименный Владимирский собор был построен в самом Севастополе на Центральном холме) происходила в присутствии императора Александра II и его семьи, а закончили строительство в 1892 году, так как разрушенный после Крымской войны город возрождался очень медленно. Проект реставрации собора был разработан в Киеве еще в начале 1980-х годов, в настоящее время храм полностью восстановлен и расписан.
Севастополь расположен в уникальном месте Крымского полуострова, здесь сходятся природные и климатические зоны, по соседству лежат горы, предгорья и степь, морской берег изрезан бухтами. Ко времени греческой колонизации крымского побережья здесь жили тавры и племена кизил-кобинской культуры, поглощенные позднее скифами и сарматами.
Не менее интересным явлением с точки зрения историков и любителей старины предстает Херсонес, основанный переселенцами из Гераклеи Понтийской около 422 года до Р. Х. Вскоре после основания полис достиг своего расцвета. Херсонесу (это слово означает «полуостров», поэтому полисов с таким названием в античном мире было несколько – существовал, например, еще Зенонов Херсонес на другом конце Крыма) принадлежит Гераклейский полуостров и полоса Западного побережья с полисами Керкинитида и Калос-Лимен. Население Херсонеса насчитывает, по разным данным, от 6 до 20 тыс. человек. В конце II века до Р. Х. город осадили скифы и херсонесцы обращаются за помощью к царю Понта Митридату VI Евпатору. После поражения Митридата от римлян, а затем его сына Фарнака от легионов Юлия Цезаря (Цезарь послал сообщение в сенат: «Пришел, увидел, победил»), Херсонес попадает в зависимость от Римской республики, затем от империи, позднее от Византии.
Уникальное место Херсонеса-Херсона в мировой истории связано с тем, что этот греческий полис, будучи независимым или имея полузависимый статус, в течение почти 1800 лет успешно противостоял нашествиям вражеских войск, многократно превосходивших его числом: обычно Херсонес-Херсон прибегал к защите своих союзников и покровителей или самостоятельно отражал нашествия. Давно стерты с лица земли полисы западного и восточного Черноморского побережья, многократно разрушен Пантикапей, а Херсон (так город назывался в византийских документах) только в 710 году подвергся разрушению по приказу императора Юстиниана II, но через год после этого сосланный в Херсон армянин Вардан Филиппик поднимает восстание и покоряет с помощью херсонцев Константинополь. Позднее Херсон берут приступом хазары, а около 988 года – св. равноап. князь Владимир. Только в XIII-XIV веках город окончательно утрачивает свое значение, причем могильщиками его становятся Венеция и Генуя, располагающие значительной экономической и военной мощью.
Массовое принятие христианства крымским населением начинается только в VI-VII веках (наиболее ранний из открытых археологами храмов относится ко времени правления сыновей
св. Константина Великого, приблизительно в это время в Хер-сонесе появляются епископы), а в дальнейшем важнейшим фактором утверждения истинной веры стало изгнание сюда иконоборцами православных монахов. Большое значение для утверждения здесь христианства имеет деятельность святого Климента, епископа Римского, автора «Послания к Коринфянам», мученическая кончина которого последовала в 101 году. Древние источники рассказывают о приведении ко Христу св. Климентом множества людей, прежде всего, каторжников, а также об освящении им десятков небольших храмов. В VII веке в Херсон был сослан другой святитель – Мартин Исповедник, папа Римский.
Ко времени приезда в Крым великого князя Ольгерда Геди-миновича, правившего Литвой с 1345 по 1377 год, Херсон уже давно известен как центр христианства и, в частности, как «колыбель русского Православия». По-видимому, херсонский архиерей в середине XIV века вручил чудотворный образ князю в качестве благословения. Ольгерд подарил его супруге, а та передала его Свято-Троицкой обители в Вильне, находившейся в местности, заселенной исключительно православными. С 1431 года Корсунская-Виленская икона находится в часовне над Острыми воротами, потому с этого времени и получает название Виленской-Остробрамской, тогда же устанавливается ее празднование – 14 апреля в память мучеников литовских. Жители Вильны особенно почитали этот образ наряду с привезенным из Москвы в 1495 году образом Божией Матери Одигитрии.
После вынужденного перехода Свято-Троицкой обители в унию икона досталась сначала униатам, а затем латинским монахам-кармелитам, в 1829 году она была подновлена в католическом духе. В те годы еще можно было разобрать славянскую подпись: «Честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим».